« ولقد قرن اللَّه به صلّى اللَّه عليه وآله من لدن أن كان فطيماً أعظم ملك من ملائكته ، يسلك به طريق المكارم ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره ، ولقد كنت أتّبعه إتّباع الفصيل أثر أمّه ، يرفع لي في كلّ يومٍ من أخلاقه علماً ويأمرني بالاقتداء به » . « 1 » وبتعبير آخر ، فإنّ إدارة شؤون رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله ومنذ بداية حياته كانت بيد هذا الملك ، الذي هو من أعظم الملائكة ، وهذا لا ينافي إختياريّة رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله ، فإنّ حركاته وسكناته وأفعاله وأقواله الإختياريّة كانت بتسديد هذا الملك . مضافاً إلى ما جاء في الكافي في ذيل قوله تعالى : « وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا الَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْري مَا الْكِتابُ وَلَا الْإيمان » « 2 » : من قوله عليه السّلام : « خلقٌ من خلق اللَّه عزّوجلّ ، أعظم من جبرئيل وميكائيل ، كان مع رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله يخبره ويسدّده وهو مع الأئمّة من بعده » « 3 » فهذه الرواية صريحة في أنّ ذلك الملك الموكّل بحفظ رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وتسديده ، هو نفسه الموكّل بحفظ الأئمّة عليهم السّلام من بعده ، وتسديدهم . وهذا المقام - وهو وجود روح القدس مع الأئمة المؤيد والمسدّد لهم - لم يحصل بعد رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله إلّالأئمة أهل البيت الطاهرين عليهم السّلام . وسيأتي إن شاء اللَّه تفصيل الكلام في هذا الشأن عندما نبحث في الولاية وأقسامها .

--> ( 1 ) نهج البلاغة 2 / 157 ( في ضمن خطبة القاصعة ) ؛ بحار الأنوار 14 / 475 . جاء فيه : « علّمناه من أخلاقه » . ( 2 ) سورة الشورى ( 42 ) : الآية 52 . ( 3 ) الكافي 1 / 273 ، الحديث 1 ؛ بحار الأنوار 18 / 264 ، الحديث 22 .